伊斯兰先知-易卜拉欣

2020年3月12日00:33:24 评论 739

易卜拉欣(亚伯拉罕)(阿拉伯语:ابراهيم‎)是伊斯兰教的先知。易卜拉欣是阿宰尔的儿子、先知易斯马仪(以实玛利)的父亲。易斯马仪是他的长子,易斯哈格(以撒)为次子。易卜拉欣被视为“众先知之父”、“真主的朋友”。
伊斯兰教认为《圣经》中提到的许多族长其实都是真主派遣的先知,因此他们都是穆斯林(即服从真主者)。易卜拉欣被认为是一位“哈尼夫”(即未经使者教导的一神论者)。
由于伊斯兰教、基督教与犹太教都尊崇易卜拉欣(亚伯拉罕),因此这三教有时被统称为亚伯拉罕诸教。
纪念易卜拉欣的仪式易卜拉欣对真主的信心在《古兰经》里被称作“易卜拉欣的道路”。穆斯林相信易卜拉欣是真主的先知。据说他与儿子易斯马仪(以实玛利)共同在麦加修建了克尔白(古兰经 2:125)。易卜拉欣在伊斯兰教的五功——朝觐——中也扮演重要的角色。朝觐是穆斯林前往圣城麦加及禁寺的朝圣活动,主要意义是为了纪念真主对易卜拉欣的考验。真主命令他向真主献祭自己的长子易斯马仪。此外朝觐也纪念撒旦(易卜裂斯)三次诱惑易卜拉欣但遭摈斥的事件,当时易卜拉欣正在前往献祭儿子的路上。撒旦出没的地点现立以三根象征性的石柱,供朝觐者丢掷石砾。朝觐也是为了纪念易卜拉欣之妻哈哲尔(夏甲)的牺牲与努力,她在沙漠中往来奔走,为快渴死的儿子易斯马仪寻找水源。她七次往来奔走于萨法与玛尔瓦两山之间。朝觐中的这个仪式在阿拉伯语称作saaee(意味“寻找”),是所有至麦加朝觐者的义务。后来哈哲尔遇见了天使吉布利里(加百列)。天使为易斯马仪遮阳,此时易斯马仪的脚下便涌出一泓泉水。此泉水后来成为麦加建城的基石。因为当地本来缺乏水源,许多部落便在此聚居。穆斯林称此泉为渗渗泉,历经千年仍川流不息。
易卜拉欣在伊斯兰传统里的重要性也体现在穆斯林每日的五番拜里。除了穆罕默德,易卜拉欣是礼拜中穆斯林会在嘴上提及四次的先知。穆斯林在礼拜中祝福先知时会这么做。
[编辑] 《古兰经》中的易卜拉欣《古兰经》多次提及易卜拉欣。根据《古兰经》,易卜拉欣是所有信士的精神父亲。他是正义之士,不是多神教徒,不是基督徒,也不是犹太教徒(古兰经 3:67)。以下经文是对易卜拉欣的叙述:
你们应当为真主而真实地奋斗。他拣选你们,关于宗教的事,他未曾以任何烦难为你们的义务,你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教,以前真主称你们为穆斯林,在这部经典里他也称你们为穆斯林,以便使者为你们作证,而你们为世人作证。你们当谨守拜功,完纳天课,信托真主;他是你们的主宰,主宰真好!助者真好! (古兰经 22:78)
根据《古兰经》,易卜拉欣意识到任何会逝去的事物都不值得崇拜,他因而成为一名一神论者(古兰经 6:76-83)。易卜拉欣打碎了阿札尔在国王神殿里外所摆设的偶像,号召人们崇拜真主。他同国王起了一番辩论(易卜拉欣说他的主可以使太阳从东方升起,要求国王的众神们使太阳从西边升起),赢得胜利后被处以火刑,但真主的奇迹使他在火中毫发无伤(古兰经 37:83-98)。著名但非正统的“众先知的故事”(伊本·卡希尔)记载更多有关亚伯拉罕的生平往事,在伊斯兰传统里常受引用。
[编辑] 献祭儿子《古兰经》并没说易卜拉欣献祭了易斯马仪或易司哈格(以撒),不过许多评注者认为是易斯马仪。评注者们对《古兰经》的看法并不一致。认为易斯马仪是牺牲者的两个理由如下:
一、穆斯林发现〈创世纪〉提到亚伯拉罕奉命献祭独生子(上帝说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”(创世纪 22:2))。易司哈格是易卜拉欣的次子,因此他不可能是他的“独生子”。穆斯林因而认为原始的《圣经》版本讲的应该是易斯马仪,而不是易司哈格。
二、《古兰经》说天使们来到易卜拉欣家中,告诉他及他的妻子,他们将会有一个儿子——易司哈格——而易司哈格将会生雅谷伯(雅各)。易卜拉欣得到真主的应许,易司哈格的性命将被保全。
穆斯林相信易卜拉欣的梦境是来自真主的考验,真主在梦中命令他献祭自己的儿子易斯马仪。他把他所做的梦告诉易斯马仪,易斯马仪则告诉父亲不要迟疑,只管听从真主的命令就是了。这对父子两人都是个考验。易卜拉欣长久以来一直想要有个儿子,而易斯马仪却要被牺牲。撒旦显现在父子俩之前,试图欺骗他们。易卜拉欣和易斯马仪则对撒旦丢掷石块。这个事件演变成穆斯林前往麦加朝觐不可少的掷石仪式。撒旦失算,转而骚扰易斯马仪的母亲哈哲尔。哈哲尔并未相信撒旦告诉她所发生的事,但当她听说易卜拉欣将献祭儿子的时候则说:“如果这是真主的意志,那就让真主的意志贯彻吧!”易卜拉欣等人的信心使撒旦无法得逞,最后真主阻止了易卜拉欣,并赐他一头羔羊取代儿子。
穆斯林在宰牲节当天庆祝易卜拉欣对真主的信心。伊斯兰先知-易卜拉欣

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